Perdón por escribir tan apresuradamente, parezco una tonta al sonreír cuando leo cada una de mis notas.
Gracias por entender, a los que lean, gracias por la paciencia :)
Estamos a escasos 11 días de concluir el año, y de verdad espero que todos lo cierren con broche de oro.
Yo aunque sola, estoy acompañada de su recuerdo, y lo felicitare, téngalo por seguro.
Felices últimos 11 días del año.
Besos y abrazos...
domingo, 20 de diciembre de 2015
14 de diciembre
En estos momentos me siento sola, sola y miserable sin ti. Sabiendo que estarás lejos, muy lejos de mi.
Que el simple recuerdo de tu sonrisa me hace suspirar, que mi corazón duele y no quiero ni hablar.
Que una lágrima corre en mi mejilla y no la quiero parar porque es tan cálida y llena de felicidad.
Que tu recuerdo la hace de esa manera, tan singular.
Una cantidad de sentimientos encontrados empiezan a brotar, brotan como el agua de una fuente que no puedo parar.
¿Que es esto? Felicidad, tristeza, gozo, soledad.
Un nudo en mi garganta se forma, y me sofoca.
Temporal o no, se que pasara.
Una sonrisa es lo único que esboza mi rostro.
Tu recuerdo, tu compañía, tú y nada más.
29 de noviembre
Me acuesto, pienso en él
Me levanto, pienso en él
Una parte de mi quiere pensar que es pasajero, y la otra parte se opone a eso. Quiere que sea eterno.
¿A que parte debería creerle?
....
Y aunque ese claxon, nos ahorro de caminar más de 40km, la platica era muy amena, ni se sentía el camino. Hubiera podido seguir así de ser necesario.
Gracias por esos minutos de paz y tranquilidad.
...
...
Es curioso empezar a conocer mi país por alguien que no es de aquí, pero mucho mejor que sea de un amigo (ojala en un futuro algo más) que conocí en tan poco tiempo, pero he llegado a apreciar como si fueran años.
domingo, 10 de mayo de 2015
La educación en Japón - Historia (Parte 5 y Ultima)
La educación moral en el periodo de la democracia (1945 - presente)
AL fin de la Segunda Guerra Mundial, el país empezó a reconstruirse como una nación pacifica, democrática.
Bajo la posguerra y el gobierno indirecto de las Fuerzas Aliadas, principalmente del ejercito de los Estados Unidos, dentro de las metas de la ocupación de Japón, se pueden enumerar las mayores metas como: la democratización, desmilitarización y descentralización de la sociedad japonesa.
Por lo que respecta a la educación, unos de los principales objetivos del cambio fue establecer una educación moral basada en la democracia, y como primer paso el Shushin fue suprimido.
La Primera Misión Educativa de los Estados Unidos, compuesta de veintisiete prominentes educadores americanos, fue invitada a pasar un mes en el país con el fin de examinar el sistema educativo con el propósito de hacer recomendaciones para su reforma.
La misión reporto lo siguiente:
"La moral, que en la ocupación japonesa ocupa un lugar separado, y ha tendido a promover la sumisión, debería estar construida de forma diferente e interpenetrar todas las fases de la vida de un pueblo libre. Costumbres que fomentan la igualdad, el dar y recibir de un gobierno democrático, el ideal del trabajo bien hecho en la vida diaria... todos estos son valores morales en sentido amplio. Deberían ser desarrolladas y practicadas en los diversos programas y actividades de la escuela democrática." (La Misión Educativa de los Estados Unidos en Japón, 1946: pág 58).
Tras la promulgación de la nueva Constitución, la ley determino:
"La educación debe tener como objetivo el pleno desarrollo de la personalidad, luchando por la elevación del pueblo, sólido de mente y cuerpo, que deberá amar la verdad y la justicia, tener en estima los valores individuales, respetar el trabajo y tener un profundo sentido de la responsabilidad, y estar imbuido con el espíritu independiente, como constructores del estado y la sociedad pacíficos". (Passín, 1965: pág. 302).
La idea principal de la guía de estudio era ser una mera indicación para el establecimiento de un currículum para cada escuela con el fin de servir a las necesidades de los niños y la comunidad.
Pero dado que ni las ideas ni las teorías de la nueva estrategia encajaba en las formas tradicionales de pensamiento, esto no dio un resultado practico.
Así la educación moral fue de nuevo enfatizada en el currículum de estudios sociales, y se dio gran importancia a las actitudes de respeto por la humanidad, independencia, independencia, y la capacidad para resolver problemas (Takahashi, 1988).
Entonces, en 1958, hubo otra revisión completa de la estrategia educativa, dirigida hacia la "centralización" y la "unificación" de la educación. Esta revisión definió claramente el plan de estudios, estableció estándares para el contenido del currículum y un mínimo de horas para cada materia.
La educación moral fue de nuevo restaurada como materia independiente (Dotoku, que significa literalmente "el camino de la virtud") y contó como un objetivo principal, con un periodo repartido (una hora a la semana, en todos los niveles de la educación obligatoria) asignado a ella.
El objetivo de que "el espíritu de respeto humano" debería penetrar la vida de la familia, la escuela y la sociedad fue también reafirmado (Takahashi, 1988). Desde entonces el plan de estudios ha sido revisado cada diez años y el contenido de la educación moral ha sido también mejorado y ajustado gradualmente. La última revisión tuvo lugar en 1989.
Bueno con esto concluimos con el tema de historia, espero les haya gustado, dejen cualquier comentario con algun tema en particular que les guste, de esa forma podríamos hablar de el.
Gracias por leer... nos vemos pronto
AL fin de la Segunda Guerra Mundial, el país empezó a reconstruirse como una nación pacifica, democrática.
Bajo la posguerra y el gobierno indirecto de las Fuerzas Aliadas, principalmente del ejercito de los Estados Unidos, dentro de las metas de la ocupación de Japón, se pueden enumerar las mayores metas como: la democratización, desmilitarización y descentralización de la sociedad japonesa.
Por lo que respecta a la educación, unos de los principales objetivos del cambio fue establecer una educación moral basada en la democracia, y como primer paso el Shushin fue suprimido.
La Primera Misión Educativa de los Estados Unidos, compuesta de veintisiete prominentes educadores americanos, fue invitada a pasar un mes en el país con el fin de examinar el sistema educativo con el propósito de hacer recomendaciones para su reforma.
La misión reporto lo siguiente:
"La moral, que en la ocupación japonesa ocupa un lugar separado, y ha tendido a promover la sumisión, debería estar construida de forma diferente e interpenetrar todas las fases de la vida de un pueblo libre. Costumbres que fomentan la igualdad, el dar y recibir de un gobierno democrático, el ideal del trabajo bien hecho en la vida diaria... todos estos son valores morales en sentido amplio. Deberían ser desarrolladas y practicadas en los diversos programas y actividades de la escuela democrática." (La Misión Educativa de los Estados Unidos en Japón, 1946: pág 58).
Tras la promulgación de la nueva Constitución, la ley determino:
"La educación debe tener como objetivo el pleno desarrollo de la personalidad, luchando por la elevación del pueblo, sólido de mente y cuerpo, que deberá amar la verdad y la justicia, tener en estima los valores individuales, respetar el trabajo y tener un profundo sentido de la responsabilidad, y estar imbuido con el espíritu independiente, como constructores del estado y la sociedad pacíficos". (Passín, 1965: pág. 302).
La idea principal de la guía de estudio era ser una mera indicación para el establecimiento de un currículum para cada escuela con el fin de servir a las necesidades de los niños y la comunidad.
Pero dado que ni las ideas ni las teorías de la nueva estrategia encajaba en las formas tradicionales de pensamiento, esto no dio un resultado practico.
Así la educación moral fue de nuevo enfatizada en el currículum de estudios sociales, y se dio gran importancia a las actitudes de respeto por la humanidad, independencia, independencia, y la capacidad para resolver problemas (Takahashi, 1988).
Entonces, en 1958, hubo otra revisión completa de la estrategia educativa, dirigida hacia la "centralización" y la "unificación" de la educación. Esta revisión definió claramente el plan de estudios, estableció estándares para el contenido del currículum y un mínimo de horas para cada materia.
La educación moral fue de nuevo restaurada como materia independiente (Dotoku, que significa literalmente "el camino de la virtud") y contó como un objetivo principal, con un periodo repartido (una hora a la semana, en todos los niveles de la educación obligatoria) asignado a ella.
El objetivo de que "el espíritu de respeto humano" debería penetrar la vida de la familia, la escuela y la sociedad fue también reafirmado (Takahashi, 1988). Desde entonces el plan de estudios ha sido revisado cada diez años y el contenido de la educación moral ha sido también mejorado y ajustado gradualmente. La última revisión tuvo lugar en 1989.
Bueno con esto concluimos con el tema de historia, espero les haya gustado, dejen cualquier comentario con algun tema en particular que les guste, de esa forma podríamos hablar de el.
Gracias por leer... nos vemos pronto
sábado, 18 de abril de 2015
La educación en Japón - Historia (Parte 4)
La educación moral en el periodo del Nacionalismo (1868-1945)
El sistema moderno de educación japones fue inaugurado en el quinto año de la era Meiji (1872) por la promulgación del Gakusei, la Orden de Educación del Gobierno.
En sus palabras: "Miramos hacia delante, a un tiempo en el que no habrá analfabetismo en ninguna casa de pueblo, ningún iletrado en ningún hogar", estableciendo así por primera vez un sistema educativo obligatorio en Japón.
Denominándose así a la educación moral en este periodo: Shushin, que literalmente significa "autodisciplina", así el Shushin apareció en el Gakusei por primera vez de forma somera, como una de las 8 materias a enseñar a nivel de primaria.
A principios del periodo de la restauración Meiji, el enfoque del reformador fue pragmatico, que llamaba a la gente a deshacerse de las viejas costumbres e insistía en que "el conocimiento debe buscarse a través del mundo". Sin embargo, con el tiempo se empezaron a dar cuanta que ciertas ideas occidentales no encajaban bien con el ambiente japones.
Consecuentemente la educación moral basada en el confucianismo vino a ocupar una importante posición en el conjunto del sistema educativo.
El Kyogaku-taishi, el Objetivo Primario de Educación (1879), decía: "La tarea esencial de la educación es clarificar las virtudes de la humanidad, la justicia, la lealtad y la piedad filial, y permitirle a la mejora de su conocimiento y de varios talentos" (Takahashi, 1988).
Tras repetidas pruebas y errores, la educación moral alcanzó un sólido fundamento mediante la promulgación del Kyoiku-chokugo, el Edicto Imperial sobre Educación. Este documento es "probablemente la más reveladora fuente de la ideología subyacente en la educación japonesa, estableciendo los contornos básicos de ese sistema educativo" (Beauchamp, 1985. Pág. 8) hasta el final de la Segunda Guerra Mundial. A continuación, la traducción del Edicto Imperial:
"Sabed, Nuestros Súbditos:
El Camino establecido de aquí en adelante es en realidad la enseñanza legada por Nuestros Ancestros imperiales, que debe ser observada igual por sus Descendientes y los súbditos, infalible en todas las épocas y verdadera en todos los sitios. Es Nuestro deseo de todo corazón, en toda reverencia en común con vosotros, Nuestros súbditos, que alcancemos todos la misma virtud". (Passin, 1965; pág. 151).
Y aunque el Edicto fue invalidado en 1948, el impacto sobre la nación puede ser visto incluso hoy en día en el hecho de que hubo varios Primero Ministros y ministros de educación que expresaron su creencia en que el Edicto contenía valores morales universales.
En sus palabras: "Miramos hacia delante, a un tiempo en el que no habrá analfabetismo en ninguna casa de pueblo, ningún iletrado en ningún hogar", estableciendo así por primera vez un sistema educativo obligatorio en Japón.
Denominándose así a la educación moral en este periodo: Shushin, que literalmente significa "autodisciplina", así el Shushin apareció en el Gakusei por primera vez de forma somera, como una de las 8 materias a enseñar a nivel de primaria.
A principios del periodo de la restauración Meiji, el enfoque del reformador fue pragmatico, que llamaba a la gente a deshacerse de las viejas costumbres e insistía en que "el conocimiento debe buscarse a través del mundo". Sin embargo, con el tiempo se empezaron a dar cuanta que ciertas ideas occidentales no encajaban bien con el ambiente japones.
Consecuentemente la educación moral basada en el confucianismo vino a ocupar una importante posición en el conjunto del sistema educativo.
El Kyogaku-taishi, el Objetivo Primario de Educación (1879), decía: "La tarea esencial de la educación es clarificar las virtudes de la humanidad, la justicia, la lealtad y la piedad filial, y permitirle a la mejora de su conocimiento y de varios talentos" (Takahashi, 1988).
Tras repetidas pruebas y errores, la educación moral alcanzó un sólido fundamento mediante la promulgación del Kyoiku-chokugo, el Edicto Imperial sobre Educación. Este documento es "probablemente la más reveladora fuente de la ideología subyacente en la educación japonesa, estableciendo los contornos básicos de ese sistema educativo" (Beauchamp, 1985. Pág. 8) hasta el final de la Segunda Guerra Mundial. A continuación, la traducción del Edicto Imperial:
"Sabed, Nuestros Súbditos:
Nuestros ancestros Imperiales han fundado nuestro Imperio sobre una base amplia y duradera y han implantado firme y profundamente la virtud; Nuestros súbditos, siempre unidos en la lealtad y la piedad filial, han demostrado por generaciones la belleza de ello. Esta es la gloria del carácter fundamental de nuestro Imperio, y aquí yace también la fuente de Nuestra educación. Vosotros, Nuestros súbditos, honrad a vuestros padres, dad afecto a vuestros hermanos y hermanas; como maridos y esposas sed harmoniosos, como amigos, sinceros; conducíos con modestia y modernidad; extended vuestra benevolencia a todos, perseguid el aprendizaje y el cultivo de las artes, y por tanto, desarrollad las facultades intelectuales y perfeccionad los poderes morales; más aún, avanzad el bien público y promoved el interés común; respetad siempre la Constitución y observad las leyes; si la emergencia surgiese, respaldad con coraje al Estado; y así guardad y mantened la prosperidad de nuestro Trono Imperial, coevo con los cielos y la Tierra. Así pues, debéis no sólo ser Nuestros buenos y fieles súbditos, sino hacer ilustres las mejores tradiciones de vuestros predecesores.
El Camino establecido de aquí en adelante es en realidad la enseñanza legada por Nuestros Ancestros imperiales, que debe ser observada igual por sus Descendientes y los súbditos, infalible en todas las épocas y verdadera en todos los sitios. Es Nuestro deseo de todo corazón, en toda reverencia en común con vosotros, Nuestros súbditos, que alcancemos todos la misma virtud". (Passin, 1965; pág. 151).
Mientras el Edicto Imperial esperaba que la gente siguiese la ética tradicional confuciana, tales como lealtad, piedad filial, afecto, harmonía, confianza, modestia y demás, buscaba la observancia de la Constitución, junto con las leyes y deberes que eran parte del pensamiento occidental moderno. Desde entonces, el Edicto Imperial había sido considerado "sagrado", y el pilar espiritual de todo el sistema educativo.
Y aunque el Edicto fue invalidado en 1948, el impacto sobre la nación puede ser visto incluso hoy en día en el hecho de que hubo varios Primero Ministros y ministros de educación que expresaron su creencia en que el Edicto contenía valores morales universales.
jueves, 9 de abril de 2015
La educación en Japón - Historia (Parte 3)
Educación moral en el periodo Edo (1603-1867)
Este periodo es la era en la que el sistema feudal alcanzo su máximo auge y después colapso. E incluso durante este periodo la gente era entusiasta en cuanto al tema de la educación.
En esta época la clase militar (samurais) estaban al cargo de los asuntos militares y políticos. Por esta razón, la escuelas de los feudos se establecieron por todo el país para enseñar a los hijos de las familias samurais las enseñanzas culturales, morales y marciales necesarias para el cumplimiento de sus deberes.
EL código del samurai, el Bushido. Esta basado en las ideas del confucianismo y la secta Zen, que es una de las denominaciones del budismo, originado en el periodo Kamakura (1192-1333) y alcanzo la perfección en el periodo Edo.
Poniendo especial énfasis en la lealtad, autosacrificio, la justicia, el sentido de la vergüenza, los morales refinados, la pureza, la modestia, la frugalidad, el espirito marcial, el honor, el afecto y mas valores similares.
Dos aspectos importantes y que resaltaban en aquella época y considero siguen siendo de vital importancia para los japoneses son el espíritu marcial y el honor. En donde se pone en énfasis el prevalecer sobre otros. Lo cual no significa simplemente ganar a otros por la fuerza física. Más bien se refiere ser alentado a seguir un entrenamiento espiritual con el propósito de conquistarse a si mismo, pues a través de esta es posible conquistar a otros.
Teniendo como un comparativo tenemos a la caballería que se desarrollo bajo la influencia del cristianismo, y aunque esta tenia mucho en común con el Bushido, se diferenciaba de esta en que a relación entre un caballero y sus señores era contractural mientras que el Bushido se subrayaba la lealtad absoluta (Nippon Steel Human Resources Development Co., Ltd., 1993: págs. 409-411).
Para la gente corriente existían los terakoya (literalmente "escuelas del templo, aunque no estaban, por lo general gestionadas por los templos) establecidas para leer, escribir y enseñar aritmética (mediante el uso del ábaco).
La asistencia a estas no era obligatoria y no había limite de edad, se estima que un 40% de la gente corriente asistía a estas escuelas (Nippon Steel Human Resources Development Co., Ltd., 1993: pág. 210). Esto bajo la administración fuertemente centralizada del Shogunato Tokugawa.
Este periodo es la era en la que el sistema feudal alcanzo su máximo auge y después colapso. E incluso durante este periodo la gente era entusiasta en cuanto al tema de la educación.
En esta época la clase militar (samurais) estaban al cargo de los asuntos militares y políticos. Por esta razón, la escuelas de los feudos se establecieron por todo el país para enseñar a los hijos de las familias samurais las enseñanzas culturales, morales y marciales necesarias para el cumplimiento de sus deberes.
EL código del samurai, el Bushido. Esta basado en las ideas del confucianismo y la secta Zen, que es una de las denominaciones del budismo, originado en el periodo Kamakura (1192-1333) y alcanzo la perfección en el periodo Edo.
Poniendo especial énfasis en la lealtad, autosacrificio, la justicia, el sentido de la vergüenza, los morales refinados, la pureza, la modestia, la frugalidad, el espirito marcial, el honor, el afecto y mas valores similares.
Dos aspectos importantes y que resaltaban en aquella época y considero siguen siendo de vital importancia para los japoneses son el espíritu marcial y el honor. En donde se pone en énfasis el prevalecer sobre otros. Lo cual no significa simplemente ganar a otros por la fuerza física. Más bien se refiere ser alentado a seguir un entrenamiento espiritual con el propósito de conquistarse a si mismo, pues a través de esta es posible conquistar a otros.
Teniendo como un comparativo tenemos a la caballería que se desarrollo bajo la influencia del cristianismo, y aunque esta tenia mucho en común con el Bushido, se diferenciaba de esta en que a relación entre un caballero y sus señores era contractural mientras que el Bushido se subrayaba la lealtad absoluta (Nippon Steel Human Resources Development Co., Ltd., 1993: págs. 409-411).
Para la gente corriente existían los terakoya (literalmente "escuelas del templo, aunque no estaban, por lo general gestionadas por los templos) establecidas para leer, escribir y enseñar aritmética (mediante el uso del ábaco).
La asistencia a estas no era obligatoria y no había limite de edad, se estima que un 40% de la gente corriente asistía a estas escuelas (Nippon Steel Human Resources Development Co., Ltd., 1993: pág. 210). Esto bajo la administración fuertemente centralizada del Shogunato Tokugawa.
sábado, 4 de abril de 2015
La educación en Japón (Parte 2)
La historia de la educación moral en Japón.
Las tres religiones principales de Japón desde la antigüedad a la Edad Media han sido el sintoísmo, el budismo y el confucianismo, siendo las ultimas dos introducidas al país del sol naciente, constituyendo la primera la base de todo principio Japones según mi parecer.
EL sintoísmo es la religión natural indígena de ese país. Dos principales características del sintoísmo, es la adoración de la naturaleza y de los ancestros, se creía que todos los objetos y fenómenos naturales tenían un dios (kami).
No había lideres específicos, ni libro de escrituras, de modo que a la llegada del budismo, el sintoísmo sobrevivió y asimilo así la doctrina de la religión introducida.
La llegada del budismo a Japón fue durante el siglo VI desde Corea, basada en la filosofía budista, promulgada en el año 604. Hasta el siglo XII fue solamente la religión de la aristocracia, pero a partir del siglo XIII se hizo popular entre la gente común.
Sobre esa época, el Zen (un estado de iluminación mental y religiosa, obtenido mediante la serenidad de la mente) se extendió ampliamente dentro de la clase militar (samurai). Y desde ese entonces hasta el presente, el budismo ha sido la principal religión del pueblo japonés.
Y así como por medio de Corea llego el budismo, el confucianismo llego de China, y alcanzo Japón a principios del siglo VI; esta religión tiene cuatro principios clave: la relación jerárquica, el sistema familiar, la benevolencia y el énfasis en la educación (Chen & Chung, 1993), teniendo gran influencia en la moralidad japonesa y su visión de la vida.
Comprendiendo así que el sistema de valores japones esta centran en estas tres religiones; el cual fue bien desarrollado en el periodo Edo (1603-1867), cuando la paz prevalecía.
En el periodo moderno , hubo dos grandes eventos que causaron un cambio dramático en la educación; la Restauración Meiji (1867), y el final de la Segunda Guerra Mundial (1945). Eventos que afectaron la educación moral.
Gracias por leer, espero les haya gustado.
En las siguientes entradas hablaremos de: la educación moral en el periodo Edo (1603-1867), antes de la Restauración Meiji, en el periodo del nacionalismo (1867-1945) y el periodo de la democracia (1945-presente)
Las tres religiones principales de Japón desde la antigüedad a la Edad Media han sido el sintoísmo, el budismo y el confucianismo, siendo las ultimas dos introducidas al país del sol naciente, constituyendo la primera la base de todo principio Japones según mi parecer.
EL sintoísmo es la religión natural indígena de ese país. Dos principales características del sintoísmo, es la adoración de la naturaleza y de los ancestros, se creía que todos los objetos y fenómenos naturales tenían un dios (kami).
No había lideres específicos, ni libro de escrituras, de modo que a la llegada del budismo, el sintoísmo sobrevivió y asimilo así la doctrina de la religión introducida.
La llegada del budismo a Japón fue durante el siglo VI desde Corea, basada en la filosofía budista, promulgada en el año 604. Hasta el siglo XII fue solamente la religión de la aristocracia, pero a partir del siglo XIII se hizo popular entre la gente común.
Sobre esa época, el Zen (un estado de iluminación mental y religiosa, obtenido mediante la serenidad de la mente) se extendió ampliamente dentro de la clase militar (samurai). Y desde ese entonces hasta el presente, el budismo ha sido la principal religión del pueblo japonés.
Y así como por medio de Corea llego el budismo, el confucianismo llego de China, y alcanzo Japón a principios del siglo VI; esta religión tiene cuatro principios clave: la relación jerárquica, el sistema familiar, la benevolencia y el énfasis en la educación (Chen & Chung, 1993), teniendo gran influencia en la moralidad japonesa y su visión de la vida.
Comprendiendo así que el sistema de valores japones esta centran en estas tres religiones; el cual fue bien desarrollado en el periodo Edo (1603-1867), cuando la paz prevalecía.
En el periodo moderno , hubo dos grandes eventos que causaron un cambio dramático en la educación; la Restauración Meiji (1867), y el final de la Segunda Guerra Mundial (1945). Eventos que afectaron la educación moral.
Gracias por leer, espero les haya gustado.
En las siguientes entradas hablaremos de: la educación moral en el periodo Edo (1603-1867), antes de la Restauración Meiji, en el periodo del nacionalismo (1867-1945) y el periodo de la democracia (1945-presente)
jueves, 19 de marzo de 2015
La educación en Japón (Parte 1)
Bueno como se habrán dado cuanta este tema lo abordaremos en pequeñas entradas, la razón de esto es que no sea tan tedioso.
Así que entrando un poco en el tema:
...
Nos basaremos en el plan de estudios (Gakushu-shido-yoryo) publicado por el ministerio de educación, ciencia y cultura.
Este esta basado en la leyes nacionales, esperando que sea seguido por todas las escuelas independientemente que sean públicas o privadas.
Proporcionando estándares académicos sobre las asignatura impartidas, educación moral y actividades especiales. Teniendo muy en cuenta las horas mínimas atribuidas a estas actividades desde los niveles elementales hasta el instituto.
Este plan es revisado cada diez años, aunque poder platicar de ello no pude encontrar una versión más actualizada, así que se utilizara una versión algo atrasada, pero sabiendo que Japón es un país que mantiene muy estrictamente sus tradiciones y educación.
...
Gracias por leer
Espero les guste el tema
La siguiente entrada sera un poco de historia
Así que entrando un poco en el tema:
...
Nos basaremos en el plan de estudios (Gakushu-shido-yoryo) publicado por el ministerio de educación, ciencia y cultura.
Este esta basado en la leyes nacionales, esperando que sea seguido por todas las escuelas independientemente que sean públicas o privadas.
Proporcionando estándares académicos sobre las asignatura impartidas, educación moral y actividades especiales. Teniendo muy en cuenta las horas mínimas atribuidas a estas actividades desde los niveles elementales hasta el instituto.
Este plan es revisado cada diez años, aunque poder platicar de ello no pude encontrar una versión más actualizada, así que se utilizara una versión algo atrasada, pero sabiendo que Japón es un país que mantiene muy estrictamente sus tradiciones y educación.
...
Gracias por leer
Espero les guste el tema
La siguiente entrada sera un poco de historia
domingo, 15 de marzo de 2015
La educación en Japón (Introducción - segunda parte)
Hablaremos de la esencia de la educación moral japonesa, en un contexto histórico y social.
Sabiendo que Japón es un país industrializado, bajo la fuerte administración del gobierno.
Dirigida a la preservación de los valores sociales y a su transmisión a las próximas generaciones, a menudo los fundamentos filosóficos de la educación japonesa son presentados distorsionados por los conflictos históricos en los que el país del sol naciente se ha visto envuelto.
Gracias por leer
Entraremos al tema en la siguiente entrada :)
Para más información:
"Social and Cultural Factors in Japanese Economic Growth," in Hugh Patrick and Henry Rosovsky (eds), Asia's New Giant: How the Japanese Economy Works, The Brookings Institution, Washington, 1976.
Ishikawa, Shotaro.
"Terakoya," Kyoiku-gaku yogo-jiten (Handbook of Educational Terms), the third edition, págs. 195, Gakubunsha, Tokyo, Japan, 1995.
Klaus, Luhmer.
"Moral Education in Japan," Journal of Moral Education, Vol. 19, Nº. 3, págs. 172-191, October 1990.
Ministry of Education, Science, and Culture.
"Shogakko Gakushu-shido-yoryo (The Course of Study for Elementary Schools in Japan)," The Printing Bureau of Ministry of Finance, Tokyo, Japan, 1989.
Ministry of Education, Science, and Culture.
"Chugakko Gakushu-shido-yoryo (The Course of Study for Lower Secondary Schools in Japan)," The Printing Bureau of Ministry of Finance, Tokyo, Japan, 1989.
Ministry of Education, Science, and Culture.
"Shogakko Shido-syo -- Dotoku-hen (The Guide for Elementary Schools -- Moral Education)," The Printing Bureau of Ministry of Finance, Tokyo, Japan, 1989.
Naito, Takashi.
"Moral Education in Japanese Public Schools," Moral Education Forum, Vol. 15, No. 2, págs. 27-36, Summer 1990.
Nippon Steel Human Resources Development Co., Ltd.
"Nippon : sono sugata to kokoro (Nippon : the land and its people)," the forth edition, Gakuseisha, Tokyo, Japan, 1993.
Oser, F. & Reichenbach, R.
"Moral Education: Philosophical Issues," The International Encyclopedia of Education, Second Edition, Volume 7, pág. 3922, Elsevier Science Inc., Tarrytown, NY, 1994.
Passin, Herbert.
Sabiendo que Japón es un país industrializado, bajo la fuerte administración del gobierno.
Dirigida a la preservación de los valores sociales y a su transmisión a las próximas generaciones, a menudo los fundamentos filosóficos de la educación japonesa son presentados distorsionados por los conflictos históricos en los que el país del sol naciente se ha visto envuelto.
Gracias por leer
Entraremos al tema en la siguiente entrada :)
Para más información:
"Social and Cultural Factors in Japanese Economic Growth," in Hugh Patrick and Henry Rosovsky (eds), Asia's New Giant: How the Japanese Economy Works, The Brookings Institution, Washington, 1976.
Ishikawa, Shotaro.
"Terakoya," Kyoiku-gaku yogo-jiten (Handbook of Educational Terms), the third edition, págs. 195, Gakubunsha, Tokyo, Japan, 1995.
Klaus, Luhmer.
"Moral Education in Japan," Journal of Moral Education, Vol. 19, Nº. 3, págs. 172-191, October 1990.
Ministry of Education, Science, and Culture.
"Shogakko Gakushu-shido-yoryo (The Course of Study for Elementary Schools in Japan)," The Printing Bureau of Ministry of Finance, Tokyo, Japan, 1989.
Ministry of Education, Science, and Culture.
"Chugakko Gakushu-shido-yoryo (The Course of Study for Lower Secondary Schools in Japan)," The Printing Bureau of Ministry of Finance, Tokyo, Japan, 1989.
Ministry of Education, Science, and Culture.
"Shogakko Shido-syo -- Dotoku-hen (The Guide for Elementary Schools -- Moral Education)," The Printing Bureau of Ministry of Finance, Tokyo, Japan, 1989.
Naito, Takashi.
"Moral Education in Japanese Public Schools," Moral Education Forum, Vol. 15, No. 2, págs. 27-36, Summer 1990.
Nippon Steel Human Resources Development Co., Ltd.
"Nippon : sono sugata to kokoro (Nippon : the land and its people)," the forth edition, Gakuseisha, Tokyo, Japan, 1993.
Oser, F. & Reichenbach, R.
"Moral Education: Philosophical Issues," The International Encyclopedia of Education, Second Edition, Volume 7, pág. 3922, Elsevier Science Inc., Tarrytown, NY, 1994.
Passin, Herbert.
viernes, 13 de marzo de 2015
La educación en Japón (Introducción - primera parte)
Japón es de los países que por su cultura me atraen sin siquiera pensarlo.
Para empezar a hablar de ello, entraremos en uno de los puntos fuertes de este país de oriente.
"La Educación"
Y es que esta se basa en la transmisión de valores y tradiciones, siendo como tenemos bien estipulado en cuanto a la enseñanza en esa parte del mundo:
"Exigente"
Escuche a alguien decir que en occidente se trabaja para vivir y en oriente se vive para trabajar, hasta un punto impensable.
La exigencia (casi militarizada) de este país, hace que sus aulas sean de lo más pulcras y cómodas para que el alumno se desempeñe de la mejor manera.
Siendo no únicamente para el alumnado, sino también para su grupo de docentes, asegurando así su compromiso y sentimiento de pertenecía con la institución.
Recalcando que tienen un gran sentido de pertenecía, un país no se construye solo, todos cumplen una función vital.
....
Esta es una pequeña y ligera introducción
Seguiremos hablando del tema
Gracias por leer
Para empezar a hablar de ello, entraremos en uno de los puntos fuertes de este país de oriente.
"La Educación"
Y es que esta se basa en la transmisión de valores y tradiciones, siendo como tenemos bien estipulado en cuanto a la enseñanza en esa parte del mundo:
"Exigente"
Escuche a alguien decir que en occidente se trabaja para vivir y en oriente se vive para trabajar, hasta un punto impensable.
La exigencia (casi militarizada) de este país, hace que sus aulas sean de lo más pulcras y cómodas para que el alumno se desempeñe de la mejor manera.
...
Siendo no únicamente para el alumnado, sino también para su grupo de docentes, asegurando así su compromiso y sentimiento de pertenecía con la institución.
Recalcando que tienen un gran sentido de pertenecía, un país no se construye solo, todos cumplen una función vital.
....
Esta es una pequeña y ligera introducción
Seguiremos hablando del tema
Gracias por leer
jueves, 12 de marzo de 2015
Por mi parte...
Hablaría de lo que más me gusta, lo que me apasiona...
Entre esa cosas encontraría todo lo referente a Japón (y englobo "TODO") por que así es.
Creo que ha eso dedicare en parte este blog.
Vamos a prepararnos para una pequeñas lecciones sobre la historia de Japón.
Que otra cosa me gusta?!
Creo que entre ellas los gatos :3
Y es que hace ya unos meses traje a casa a una pequeña integrante que es más curiosa y latosa que cualquier otra mascota que he tenido antes.
Que más?
ummmmmm....
Los libros, amo los libros...
Tengo que hablar también de eso, y es que no pueden faltar, les mostrare a todos los integrantes de mi pequeña familia literaria.
Otra...
La Medicina !!
Y aunque no soy ninguna clase de experta, hablaremos de algunos casos cotidianos :)
Y por ultimo pero no menos importante, los mangas.
Pero de eso hablaremos en la siguientes entradas.
Están dispuestos a dar un pequeño viaje conmigo ?!
Espero que alguien lea esto y con gusto me siga, y pregunten claro.
Que es un blog sin comentarios
Venga iniciare pronto
Bueno, creo que es el momento de empezar de nuevo...
Saben el darse cuenta que la vida es tan corta, me hace querer vivirla al máximo, pero tengo que ser honesta, y es que malgasto la mayor parte del tiempo en cosas sin sentido.
Así que este blog empezara de 0.
Y literalmente de 0, cambie el diseño (a ver si se dan cuenta), y borre todas las entradas anteriores a esta.
Tratare de escribir un poco más seguido
Así que gracias a los seguidores que tengo, y espero hayan más
Así que este blog empezara de 0.
Y literalmente de 0, cambie el diseño (a ver si se dan cuenta), y borre todas las entradas anteriores a esta.
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